崇尚古典 寫出自我
書法的精彩和快樂
當書法成為了生命中的一部分，腦海中常常縈繞著的便是一個令人揮之不去的問題，經常考慮的是如何在有限的生命歷程中充分享受學書所帶來的無限精彩和快樂，繼而使生命的價值適當提高些？
書法藝術即是寂寞之道，又是可以給人帶來無盡樂趣的一門國粹藝術，同時更是一門博大精深的學問。在中國傳統文化中，漢字是重要載體。漢字書法藝術又是中國美學的基礎，是中華民族審美情趣的集中表現。中國的文字不僅僅是獨特的字符，更成為一門崇高的藝術載體——書法”。書法藝術是“凈化”了的線條美，它啟迪人們的審美情趣，也凈化人們的心靈。稱其為一門令人靈魂悸動的藝術表現形式，絕不為過。可以想象，在晨曦初露，云淡風輕、霧如紗、花含苞、葉孕珠、鳥哽啾的美好清晨，操起文寶與古人對話的感覺；青燈幽蘭下、靜夜月光中，心跡隨寸毫鋪陳，情意與池墨共吟的感覺；或遇好紙好墨好心情，沐手焚香，抄誦經文的感覺；或偶遇三五道友品茗清淡、雅集共歡、興致來時揮毫潑墨的感覺；或偶有不快之事，無人可訴或不想訴說時，鋪紙研墨，試筆調鋒，無意間遇有佳作，此時塊壘頓化，早不知何為郁悶和為何郁悶的感覺，該是何等的美妙，何等的愜意啊！書法這東西，真的能讓人如醉如癡似迷似狂忘乎所以。這種因了摯愛給人帶來的生命的豐富和文化的震撼，完全可以讓你的精神和情感升華到一個更高的境界，可以讓你對本來很有誘惑力的功名利祿、權力地位不屑一顧，可以讓你拋棄一個繁文縟節、分毫不爽的花花世界，可以給你帶來不盡的快樂和享受！這一切的一切，都是源于神圣的書法藝術所呈現出的最瀟灑最靈動的自由精神和飄然于儒的滯重、法的森嚴、道的超邁之外，這種高雅的、超越表象而直指心性的東西，足可以酣暢淋漓的表現人們抑郁的情感、瑰奇的遐想、愉悅的心境、爭執的意念、飄逸的沉思、凝重的情志-----，還可以展示人們磅礴的情懷、勇猛的精神、生命的活力、堅強的意志、不屈的憤怒、痛苦的吶喊、悲戚的呻吟和悱惻的情愫-----
書法的魅力
中國漢字淵源于象形文字，萌芽伊始就帶有“天生麗質”和“遒麗天成”的美感。書肇于自然。明乎此，就能理解前人所說“囊括萬殊，裁成一相”、“精鶩八極，心游萬仞”的深刻內涵。前者是無所不包，無所不賅；后者是出入蒼穹，無所掛礙。書法的線條美，構成了書法的筋絡百骸。從書法的筆劃之跡，流溢出萬象之美和人的內心之美。書者，如其人，如其面，如其心。唐代大書家柳公權的“心正則筆正”，清代書家傅山的“作字先作人”，劉熙載的只有“胸中具磅礴之氣”，才能 “腕間具真實之力”，都說明書家書寫的過程，就是陶冶人格，勵煉意志的過程。可見人品重于書品。
書法之妙，神采為上。書寫前凝神一志，如對至尊；揮毫時神完氣足，筆酣墨飽，游心太玄，俯仰自得——或氣勢磅礴，或蘊藉風流，或縱橫馳騁，或龍騰虎躍……。捕捉書法的靈感即“遷想妙得”，它是藝術創作無窮無盡的源泉。而書法藝術的立體感、節奏感、朦朧感、空間感、時代感，則是“靈感”捕捉的基本載體。有此豐富的表現方式，書家信筆所至，揮灑自如，則可書寫出光照千秋的神品、妙品、能品，大大地豐富我國的文化藝術寶庫，從而贏得世人的無比熱愛和百般珍惜。著名美學家熊秉明先生就將中國的書法與西方的建筑等量齊觀，認為西方文化的最高展現是雕塑和建筑，而東方文化最高的展現和最具魅力形式則是書法。真可謂真知灼見也！
走進書法的門檻 寂寞并快樂著
在默默耕耘、漫漫跋涉中，在帶來生命豐富和文化震撼的同時，更是深感這項工作的辛苦與寂寞，以及與中國傳統文化的密切關系。沒有足夠的毅力和對文化的傾情，是很難做好的！北京大學以金開誠、王岳川教授為首的一批學者所倡導的“文化書法”，不僅詮釋了中國書法和中國文化的淵源，更為學書之道以及將來中國書法的走向帶來更多的有益啟示。書法之“內法”包括筆法、字法、墨法、章法等等，“外法”則涵蓋的內容更多，如生命之法、境界之法、精神之法，要求的標準似乎更高一些。書法要臻于爐火純青之境界，絕不僅僅局限在技法層面。真正的書法家，必須是在“技進乎道“的歷練中去追求宇宙大化的心性價值，必須建立在深厚的文化底蘊的基礎上。既注重書法又力求超越書法。
從這個意義上講，要做好書法，首先要注重生命的修為，做一個善于學習、善于思考的思想者，當研究學問的學者，“讀萬卷書，行萬里路”。甘貧樂淡，耐得寂寞。大凡心性澹然者，骨子里必蘊藏著一股不可戰勝的精神力量。凡能打動人心的藝術作品，都是能表現人物內心思想和靈魂世界的。書法作為書法家的思想載體，最為顯著的一點就是人格的力量。真正的書法家，大都追求在作品中尋找自我，發現自我，達到一種精神上的滿足。
其次，要向往高峰體驗。書法之道，痛并快樂著。一桿軟筆，飽含墨汁，在宣紙上漫步、思考，何其樂哉……。書法的勵練在某種意義上說是對生命情操的陶冶，而精美絕倫的作品，則代表了東方民族對生命高峰的體驗。張旭的草書劍拔弩張，猶如公孫大娘的劍器飛舞，在飛揚流動的生命線條中進入到超越高妙的境界中；懷素的《自敘帖》、顏真卿的《祭侄文稿》、黃庭堅的《諸上座帖》、米芾的《苕溪帖》、《蜀素帖》、蘇軾《黃州寒食帖》等等，所表現出的抽象與具象、外在與內蘊的完美統一，以及“誦明月之思、歌窈窕之章”，“一枝一葉總關情”……都是在追求不斷的超越。
再者，要拓展生命的內涵。生活與藝術、思想與音樂等，都是相通相關相合的，而書法則凝聚了每個領域的文化因子，漸漸形成一種“郁郁乎文”的精神氣質。今之社會，科技發達，物質豐富，人們生活水平日見提高，文化品位也在逐漸升華，審美情趣、審美意識都在發生巨大變化，追新求趣獵奇之風甚盛。從某種意義上講，這也是對晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明清人尚樸的一種繼承，旨在推進浪漫主義和理想主義的結合和發展，從而尋求書法的更高峰。
同時還要追求“道”的境界。《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。書法也承當了“傳道”的心性啟蒙功能。“在明明德”就是把本心的光輝發出來，將自己的所悟所思告訴天下人，使自己所做的事情達到至善的最高境界。仁者無敵。居高聲自遠，非是藉秋風。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。大人物造勢，中人物做市，小人物做事。。因此，書法更多的是應追求“道”的境界，張揚中國文化的個性，表現東方話語的完整性，境界的高邁性和文化的和諧性。在消費主義成為時尚的時代，書法的真正魅力恰恰與詩歌、哲學和思想相通——其中蘊涵著濃厚的文化氣息，昭顯著特殊的文化魅力。那些止于技滯于巧的書法觀念是不足取的，至少是不完整的。只有把技法和文化有機結合，才可能使書法作品更具有歷史的厚重感并能揭示出當代藝術精神的征候。
我折服于中國傳統書法文化藝術的無限魅力，我愿做書學道路上一名永不休止的跋涉者，讓書法在有限的生命中占有更重要的砝碼，在孜孜以求的學書過程中獲取無盡的快樂和享受！
（劉安成 作者系河南省書法家協會副主席，刻字專業委員會主任，北京大學書法藝術研究所研究生）
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