北京最有特色的中秋習(xí)俗就是玩兔兒爺、拜兔兒爺了。
兔兒爺是中秋節(jié)期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區(qū)別。環(huán)形大眼，三角眉，面色粉白，染著粉紅色的臉蛋，表情不失童稚又透著一股英氣、機(jī)靈勁兒，非常可愛。典型的或者說正統(tǒng)的兔兒爺是一身武將打扮：身披金盔金甲、大紅戰(zhàn)袍，大的背插一把傘蓋，小的背插兩面護(hù)背旗，手上拿著刀，或左手托臼，右手持杵，或懷中抱杵，或手中什么也不拿。
有些兔兒爺還有座騎，如黑虎、白象、獅子、麒麟、駱駝、孔雀、鳳、鶴、鹿、馬、牛等。乍一看，是員威風(fēng)凜凜的武將;細(xì)打量，卻是溫順稚氣的兔嘴孩童。
除了戲劇武將造型的兔兒爺，還有生活型、穿日常服裝的，做成挑擔(dān)的、磨刀的、閑坐的等等市井百態(tài)，也還是兔面人形。還有一種是兔兒奶奶，模仿婦女的時(shí)裝、神態(tài)，梳著當(dāng)時(shí)流行的發(fā)髻，跟兔兒爺配對(duì)成雙。還有一種呱嗒嘴的兔兒爺，上唇是活動(dòng)的，中間系著線，一拽嘴就動(dòng)，嘴內(nèi)是空的。有的是兩臂上有提線，線一牽，手臂上下移動(dòng)，像是搗藥的樣子。
現(xiàn)在尋常市面上已見不到兔兒爺?shù)嫩櫽埃皇亲鳛槊袼孜奈镌诿袼撞┪镳^之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對(duì)它所知不多,而老人提起它來就津津樂道。啟功先生曾回憶道：“我小時(shí)候就喜歡兔兒爺。我小的時(shí)候，舅姥姥送給我好大一個(gè)兔兒爺，比床高，有一米高，我一直很喜歡。后來逛東安市場(chǎng)，里面整條街的兩旁，八月中秋節(jié)前后，每個(gè)店鋪都擺滿了大大小小的兔兒爺，好講究啊。”
每到農(nóng)歷八月初，兔兒爺就開始上市，熱鬧一些的街巷都有賣的，特別是東安市場(chǎng)、前門、東四、西單等繁華區(qū)、廟會(huì)上，賣兔兒爺?shù)母唷Ｓ械耐脙籂敂傋樱汛笮〔灰坏耐脙籂敂[在樓梯式的貨架上，大的擺上層，小的往下擺，稱做“兔兒爺山”，詩里說得好：“瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿街爭擺兔兒山。”兔兒爺?shù)匿N售，就在八月十五前的半月左右，過了中秋節(jié)，也就下市了。所以，說到底它還是個(gè)節(jié)令物品。
雖說兔兒爺是孩子過中秋節(jié)的玩意兒，它還是跟普通的泥人玩具不同。兔兒爺還有神像的性質(zhì)，北京人有供奉兔兒爺?shù)牧?xí)慣。北京人供的兔兒爺有兩種，一種是泥像的，一種是紙上畫的，后者又叫“兔兒爺碼兒”，完全是神像。泥塑的兔兒爺從供桌上拿下來，就是小孩的玩具。不過還不是像對(duì)別的泥娃娃那么隨便玩，是擺在桌上的，不致輕易摔碎。玩兔兒爺就是這樣一種既哄小孩高興又把它當(dāng)神敬的習(xí)俗，這就是“寓尊天敬神于娛樂之中”。當(dāng)然也不是每家都搞供奉兔兒爺?shù)膬x式，有些人買回來擺著就是為了讓小孩高興，給家里增添喜慶氛圍的，不過節(jié)的時(shí)候也還是要小心地?cái)[著，不能隨便摔碎，總是存了些恭敬之心。（黃濤 作者系中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長）其他1條回答2011-10-09 12:45冬之羽翼|五級(jí)歷史——
而它最早出現(xiàn)在明末，用來祭月的，明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 明《北京歲華》記載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。” 另外，濟(jì)南府也有一種“兔爺”，外形、制作和北京的兔爺相仿，但兩者最大的不同在于濟(jì)南的兔爺是會(huì)動(dòng)的，腦袋和身體連接地方內(nèi)部有一根彈簧，搖頭晃腦的更加可愛。
傳說——
兔爺形象來源于月中的玉兔卻又不同，有這么一個(gè)傳說：
一年，北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個(gè)少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們?yōu)榱烁兄x玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿，每 兔爺
到一處就換一身裝扮，有時(shí)候打扮得像個(gè)賣油的，有時(shí)候又像個(gè)算命的……一會(huì)兒是男人裝束，一會(huì)兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內(nèi)外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宮中去了。于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態(tài)，非常可愛。每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”、“兔奶奶”。 兔兒爺在北京可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關(guān)的俗語和歇后語，比如“兔兒爺?shù)钠熳印獑翁?”，這是因?yàn)橥脿攦旱目科熘挥幸贿叄贿€有“隔年的兔兒爺——老陳人兒”，因?yàn)橥脙籂斒悄嘀频模苌倌鼙４娴降诙辏裕绻姷饺ツ曜龅耐脙籂敚强删蛯儆诶贤脙籂斄恕?br style="line-height: 200%" />
記載——
清末徐柯在《清稗類鈔 時(shí)令類》中說：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的風(fēng)俗，小孩子經(jīng)常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再后來就演變成兒童玩具，并產(chǎn)生了好多能活動(dòng)的形象。 例如在《春明采風(fēng)志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線。下扯其線，則唇亂搗。” 在北京還有一種俗稱“叭噠嘴”的肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺。 在清朝年間，上至北京東安市場(chǎng)的高級(jí)貨店，下至各大廟會(huì)集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩?huì)有擺賣的“兔爺兒”。那時(shí)的兔爺兒，多是用泥模子扣出來的，也有手工捏的。除了頭頂上那對(duì)長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會(huì)群相應(yīng)有盡有。
現(xiàn)代——
兔爺燈
現(xiàn)如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸、后海、以及少數(shù)商場(chǎng)的工藝店里還能偶見。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過還是有一些年輕人、外國游客對(duì)這種民間味道很感興趣。
兔爺寓意——
坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。
坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。
麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識(shí)廣博，學(xué)業(yè)有成。
坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。
