韓國《東亞日報》1月7日文章，原題：中國和韓國的建國以后 筆者去年底到中國陜西省采訪時在延安逗留，此地是中國的革命根據地，是毛澤東領導的紅軍為躲避國民黨的追擊而長征跋涉后到達的地方。在延安革命紀念館里，陳列著毛澤東從一個北京大學圖書管理員成為共產主義革命領導人的歷史資料。筆者看到年輕的黨員們在毛的畫像前高唱革命歌曲，臉上充滿信念和自豪之情。
記得在中共18大前，一些反華媒體盛傳毛澤東思想將被從中共黨章中刪除。但他們有所不知，中共的政治底氣和正統性恰恰建立在毛的革命以及進而建國的意志之上。就連普通民眾對毛的尊崇之情也依然很深，有些人甚至把對毛的崇拜當成一種信仰。
中國共產黨在毛澤東思想的基礎上，發展出鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人的理論、思想和觀念，并視毛澤東思想為政治之鑒。
雖然毛時期的大躍進曾讓很多人喪生、文化大革命狂風在中國現代史上留下極深的傷痛，盡管中國會回顧領導人的功過并進行評價，但不會全面否定。他們把造就今日的過去當成一種資本去包容。
這正是為何中國式市場經濟體制和中共一黨當政雖然存在諸多弊端卻依然能令國家高速發展的原因，中國式的政治有其長處。
反觀韓國呢?否定過去和前任領導人，甚至連建國史都被否定。比如，左右陣營爭論的基調是李承晚的建國之舉是否正當。二戰后韓國對日本殖民時期的清算是不夠徹底，但不能因此就全面否定戰后的韓國史。近期大選期間，朝野兩黨均未對韓國建國及之后的歷史作出評價和解釋。想想也是，連一個像樣的建國紀念館都沒有的國家，何來對歷史的包容?
如今，習近平總書記在毛澤東思想和鄧小平改革開放總思路的基礎上，正在中國展開新一輪改革。而在現代史上絲毫不遜于中國的韓國，該如何借鑒歷史來統領國民呢?
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