提要：孔子在《論語為政》中這樣回答子游的：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”孔子回答的意思是：如不誠心地尊敬父母，只是供養(yǎng)，與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別？
圖說：女版孝經(jīng)圖
常被封建社會(huì)和當(dāng)代曲解，其實(shí)大多符合現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)教化
在講到家庭的基本功能時(shí)，我把孝順、贍養(yǎng)、關(guān)心父母放在最重要的位置，突出精神與健康上的奉養(yǎng)。這是不是恢復(fù)封建家長制？或者是保守，是守舊？
對一些人的疑問與擔(dān)心有必要進(jìn)行討論。這里有兩個(gè)層面的問題需要分清。一是家庭的基本功能是可以脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的，二是繼承“孝”文化并沒有照搬。
首先說家庭的基本功能，所謂家庭的功能就是家庭的基本作用。這種作用與具體內(nèi)容是有區(qū)別的。如贍養(yǎng)、孝敬父母是古今相同的，而贍養(yǎng)與孝敬的具體內(nèi)容與方式，有同也有異，異大于同。我們繼承的首先是這種功能，具體內(nèi)容就要區(qū)別對待了。
至于封建社會(huì)中的孝文化，從古流傳至今的是“不孝有三，無后為大”。不孝有三，是哪三條呢？《十三經(jīng)注疏》中漢代經(jīng)學(xué)家趙岐的解釋是：“謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親（親，指父母親）老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”
過分強(qiáng)調(diào)無后為大
就是說：第一是對父母的過錯(cuò)曲意順從，陷父母于不義。第二是家中貧困，父母已經(jīng)年老，不去當(dāng)官賺取俸祿來供養(yǎng)父母。第三是不娶妻生子，斷絕后代，無人祭祀先祖。可惜啊，前兩條逐漸淡化，強(qiáng)調(diào)了最后一條！
可見不要曲意順從父母的錯(cuò)誤是古今相同的。這是“孝”的頭號(hào)內(nèi)容！我們不僅要自食其力，還要賺取錢財(cái)來贍養(yǎng)父母，這是天經(jīng)地義的事情，不要怕別人說這是復(fù)古。至于生子傳宗接代，以祭祀先祖，是封建倫理，我們絕對唾棄。
“孝”的內(nèi)容并不限于這三點(diǎn)，在《論語學(xué)而》中，孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這是孔子給學(xué)生修養(yǎng)的大綱，把“孝”放在第一位。《弟子規(guī)》詮釋：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則涼。晨則省，昏則定。出必告，返必面……”
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