湖北南漳“一旅游開發公司施工人員”在春秋寨景區最險要處施工時，“發現”一處長寬各4.5米、厚度為60厘米的條石基礎。接著，經南漳縣文物專家“初步考證”：這正是多次考察遍尋不到的“春秋樓”遺址。“春秋樓”者何？關羽關云長當年秉燭夜讀《春秋》的所在。報道說，關羽“每次來到這里，正襟危坐，左手撫虬，右手捧書”，于是（不知何時的）人們便把這座樓稱為“春秋樓”。
關公秉燭夜讀，是件很著名的事情，現在居然發現了夜讀遺址，有趣有趣。但筆者在“欣慰”之余，更有興趣知道：這是根據什么判斷出來的呢？
先談點別的。廣州北京路上有個南越王宮遺址，很值得一看，作為全國重點文物保護單位，“身價”不言而喻，并且免費開放。然而遺址雖居鬧市，因為門開得較側（暫時的），不免有“養在深閨”之感，我去過幾次，每次發現游人都寥寥無幾。興趣是一方面，尚不為人知恐怕是另一方面。不過我在這里是想說，那里出土了帶有“華音宮”戳印的陶器殘蓋，為確定其中一個宮殿的名稱和基址提供了重要依據。華音，華夏之音，則這個宮殿很可能是當年南越武帝趙佗接待漢使陸賈的所在。有人考證說，趙佗見到陸賈時說，他好久沒聽到華夏之音了。與夜讀遺址相比，這也是屬于推測，但至少在邏輯上是成立的。而關羽在“春秋樓”讀書甚至讀《春秋》與否，卻顯然不能根據此處有個不知什么年代附會上去的“春秋”名目而下結論，雖然那里“距關帝廟殘碑處距離僅一米”。
關羽秉燭夜讀，以《三國演義》的描寫最活靈活現。第二十七回，他護送嫂子到達滎陽后，有個叫胡班的“羽粉”夜里偷偷地觀察過他，“潛至廳前，見關公左手綽髯，于燈下憑幾看書。班見了，失聲嘆曰：‘真天人也！’”第五十回，曹操敗走華容道時遭遇伏兵關羽，操曰：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”就憑這一句，曹操撿了條性命。前面那處根本沒有交待他讀什么書，但關羽能夠“深明”，常讀的該正是《春秋》。不過，這些卻都是小說家言。裴松之注《三國志》時引用《江表傳》曰：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。”也顯然不能當作正史看待，《左氏傳》，全稱即《春秋左氏傳》。相信許多人會想到一個有趣的問題：關羽一介武夫，為什么對文字過于簡約、兼且隱晦難懂的《春秋》情有獨鐘？這一點，前人已有論證，撮其要者：《春秋》關聯信、義，乃“文圣”孔子的作品，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”（孟子語），東漢末年“挾天子以令諸侯”的曹操，在視劉家為正統的那些人的眼里，正屬于“亂臣賊子”。就是說，關羽只有讀《春秋》，才能與孔子“捆綁”在一起，才符合其“武圣”的身份定位。換句話說，造神之勢不容他不讀此書，因而他很可能是“被讀”。這樣來分析，所謂“春秋樓”就很難說不是空中樓閣了。況且就算關羽真的讀了，何以像讀書人一樣非到“書房”去讀，還要挑夜里？
所以，南漳方面還是先不要言之鑿鑿，起碼請自家地盤的專家鑒定并不足夠，得像人們希望處理醫療糾紛那樣介入“第三方”，不能為了自己營建的旅游項目能夠有“賣點”，就胡亂地“攀龍附鳳”。揪住這么個小問題不放，在于對真文物的安危漠視不理、對假古董卻不惜傾盡全力的現象，在全國已是一個普遍存在，這股不良風氣能剎住多少得剎住多少。
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