近日，中國青少年研究中心發(fā)布了一份關(guān)于“少年兒童偶像崇拜與榜樣教育”的調(diào)查報告，結(jié)果顯示：雷鋒是這些少年兒童最喜愛的榜樣，也是他們最崇拜的10位偶像中唯一一位非文藝體育明星式的人物；同時，超半數(shù)孩子不喜歡學(xué)校的榜樣教育方式。
偶像情結(jié)是指尚處于不成熟發(fā)展階段的人類群體或個人，對于不同偶像類型的依戀、崇拜與追捧——這種不成熟可泛指人類自身思維水平發(fā)展的不成熟，也可特指青少年在成長期中由于思維能力局限而表現(xiàn)的不成熟。成人社會與孩子的世界是聯(lián)通的，成人社會對偶像——成功人士、英雄圣賢的解讀、建構(gòu)的偏頗，在相當(dāng)程度上影響乃至決定著青少年偶像崇拜的取向。在少年兒童身上，偶像情結(jié)又尤為明顯。既然不成熟，也就往往導(dǎo)致崇拜者對其所崇拜的偶像類型及內(nèi)涵的把握失之偏頗——“不成熟”與“偏頗”互為因果。
對于社會而言，不同社會發(fā)展階段的偶像內(nèi)涵不同：前現(xiàn)代社會是英雄時代、圣賢時代，所以需要英雄偉人崇拜，從秦皇漢武到唐宗宋祖，從孔子到朱子，從關(guān)公到岳飛，社會管理者以對英雄偉人的崇拜作為統(tǒng)治合理性的補(bǔ)充，以維持社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，這一階段的偶像情結(jié)往往具化為賢君忠臣與清官崇拜。無論如何改朝換代，民眾對賢君清官的渴求與依戀很少改變。同時，人們對“偶像”的解讀往往趨于理想化、政治化乃至神化，但由于對偶像理想化處理與人為拔高，令人感到英雄偉人既不真實也難以企及，以致英雄偉人難以復(fù)制，反倒滋生了偽善者、雙面人格者。
現(xiàn)代社會是工商社會，英雄偉人走下神壇，偶像日漸世俗化乃至惡俗化。出于人性的本能，人的生存理性、經(jīng)濟(jì)理性一旦過度膨脹，就會“一切向錢看”。“一夜成名”、“一日暴富”者會成為不少人心目中的“當(dāng)代英雄”。在傳媒熱炒下，娛樂體育明星自然取代了傳統(tǒng)（前現(xiàn)代）社會中的“英雄”、“偉人”。
而科學(xué)家、文學(xué)家、思想家，不能給現(xiàn)代媒介帶來多少經(jīng)濟(jì)效益，所以日趨邊緣化，難在青少年心目中建構(gòu)起“偶像”的形象。當(dāng)然，相關(guān)媒體對科學(xué)家的宣傳也不遺余力，但這些宣傳中似乎也有“實用功利”這一現(xiàn)代社會思維方式的紋章：重硬科學(xué)輕軟科學(xué)，重眼前效益輕長遠(yuǎn)考慮，以致對一些大師的思想境界及其對民族復(fù)興之貢獻(xiàn)的解讀與開掘失之于膚淺、偏頗。
身處轉(zhuǎn)型社會的青少年，或會同時崇拜傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩類“偶像”。不過，隨著他們成長并進(jìn)入社會，心態(tài)很可能會分化：有的心儀前人，而有人則徹底癡迷于“今人”，更有人淡化偶像情結(jié)而走向成熟、自我完善——在多元的、趨于完善的現(xiàn)代社會中，最后一種終將成為常態(tài)。
轉(zhuǎn)型社會必然會伴隨著偶像崇拜的轉(zhuǎn)型。首先是偶像與榜樣的區(qū)分與切割。筆者以為偶像必與崇拜相連，帶有癡迷與盲目性。榜樣當(dāng)然也有偶像化的可能，但主要是提供模仿學(xué)習(xí)——而提供合適的榜樣，對處于尚未完全具備獨(dú)立思考能力的青少年而言十分重要。由此，對于青少年而言，榜樣還是不可少的（這里強(qiáng)調(diào)的是榜樣而非偶像——筆者注），問題在于提供或確立何種榜樣。
其次，在轉(zhuǎn)型社會中，對榜樣的重新解讀，或說經(jīng)歷從解構(gòu)到建構(gòu)的過程，是十分正常而必須的。以雷鋒為例，當(dāng)我們解除了轉(zhuǎn)型前涂抹于雷鋒身上的理想化、政治化色彩后，一個富于敬業(yè)精神、善待他人的好人形象就出現(xiàn)在我們面前。以“志愿者精神”這類當(dāng)代話語去闡釋雷鋒精神也可以，因其內(nèi)涵基本相通；而且，面對社會上片面理解“自我實現(xiàn)”、嚴(yán)重?fù)p害他人權(quán)益，各行各業(yè)職業(yè)精神淪喪等一系列負(fù)面現(xiàn)象的泛濫，人們急切呼喚“好人”、追尋“公共精神”、渴求“交往理性”。故而，“雷鋒精神”有其明顯的當(dāng)代意義乃至永久魅力，雷鋒成為如今青少年心目中的第一位榜樣，也順理成章。由此，今天的雷鋒對處于“青春期”的人類群體和個人仍有不可低估的引領(lǐng)作用，而“雷鋒精神”成功轉(zhuǎn)型，對當(dāng)今核心價值體系構(gòu)建也不乏啟示意義。
而偶像的淡化則是走向成熟的一項標(biāo)志。放眼更遠(yuǎn)的未來，隨著人類整體思維水平提升，偶像的淡化與崇拜的消解遲早會成為一種趨勢。
從社會發(fā)展角度看，在后現(xiàn)代或未完成的現(xiàn)代話語系統(tǒng)中，是不承認(rèn)絕對真理、本質(zhì)主義、科學(xué)主義的，對經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性與唯我傾向亦持批判立場，由此，作為真理化身、經(jīng)濟(jì)理性典型之類的偶像，遲早將淡出人們的視野。
從個體發(fā)展的角度講，偶像崇拜往往蘊(yùn)含著過度迷信與盲目追隨、深植著希望得到偶像庇護(hù)與指點(diǎn)的依附心理。然而偶像是人不是神，盲目崇拜往往會壓制自身個性的發(fā)展與創(chuàng)造能力的發(fā)揮，而期望過高往往失望也大。所以應(yīng)淡化偶像、確立自信、發(fā)揮創(chuàng)造性，完善自我，走向成功——這也是我們現(xiàn)代和諧社會建設(shè)的重要的前提性條件。
當(dāng)然 ，作為長期的歷史文化積淀而成的依附性國民心態(tài)的伴生物——“偶像崇拜”，已成為了我們的文化基因和集體潛意識，淡化過程是痛苦而漫長的，同時也總是與相應(yīng)的理念、機(jī)制、體制共生同進(jìn)的。這一切，當(dāng)始于我們對偶像問題有全面而深入的認(rèn)識之時。
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