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《一九四二》
1942年發(fā)生了很多大事，但蔣介石惟獨(dú)認(rèn)為河南餓死災(zāi)民是一個(gè)特別小的事，蔣介石忽略了災(zāi)民，而這些災(zāi)民也在1949年忽略了他。對(duì)個(gè)體生命的尊重，才是國(guó)家的根本。
1
歷史是什么？
歷史教育本質(zhì)上應(yīng)該是吸取前人智慧，因?yàn)槿祟?lèi)具有一個(gè)特殊優(yōu)勢(shì)，即可以通過(guò)文化傳播共享生存智慧，由此迅速提高個(gè)體和整個(gè)物種的生存能力。所以，歷史常被人比喻成鏡子。鏡子不僅能照出人的美，還能照出丑，照出皺紋，照出雀斑。
但歷史常常成為人們自豪和光榮的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)歷史，很多時(shí)候是為了炫耀祖先。所以，歷史真相常常被隱藏或者被扭曲。真相缺席的歷史教育往往導(dǎo)致良知的缺失和偏見(jiàn)的滋長(zhǎng)。
或許正因如此，當(dāng)人們從電影院里走出來(lái)時(shí)，更多人都無(wú)語(yǔ)。《一九四二》所展示的真相超越了我們學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)。一直勤勞善良勇敢的窮苦人民在饑荒面前竟然也會(huì)自相殘殺，地主原來(lái)也有良心，日本鬼子竟然也有過(guò)用軍糧救濟(jì)中國(guó)災(zāi)民的歷史……
馮小剛在推介《一九四二》時(shí)曾用自己打了個(gè)比喻，他說(shuō)：“今天下午化完妝之后，想找個(gè)鏡子看一眼效果，結(jié)果沒(méi)找著。我們有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題，找不到鏡子，不知道自己到底什么樣。《一九四二》想給大家提供的就是一面鏡子。你可能照見(jiàn)自己覺(jué)得不好看，但最起碼知丑。”
馮小剛承認(rèn)電影“虐心”，我想，所謂“虐心”，就在于這部電影打撈出了一段談不上光彩，甚至早已被人選擇性忘卻的歷史，就像一面鏡子突然擺在我們面前。當(dāng)很多人感嘆“歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘”時(shí)，《一九四二》使我們看到，逝去的往事原來(lái)也曾那么糾結(jié)地存在。
阿克頓說(shuō)：“歷史不是一位主人而是一位老師，它充滿了邪惡，它只對(duì)那些在歷史中選擇實(shí)例的自由人訴說(shuō)它的真相。”
2
國(guó)家是什么？
“餓死災(zāi)民還是餓死士兵”這是電影《一九四二》拋給人們的一個(gè)無(wú)比糾結(jié)的問(wèn)題。電影中，河南戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官蔣鼎文不顧民眾死活強(qiáng)征軍糧，他說(shuō)，災(zāi)民死了不要緊，只要士兵不死，土地就還是中國(guó)的。
某些國(guó)人有知識(shí)，但卻無(wú)是非。蔣鼎文在電影中是以反面角色出現(xiàn)的，但蔣鼎文的觀點(diǎn)卻又那么的詭異，他甚至讓現(xiàn)代人都無(wú)法說(shuō)出對(duì)錯(cuò)。以至于電影中的李培基一時(shí)語(yǔ)塞。相對(duì)于國(guó)家生死存亡，個(gè)體生命在中國(guó)一直顯得微不足道。
據(jù)《唐書(shū)·忠義傳》載，唐朝安史之亂，睢陽(yáng)太守抵抗叛軍，在外無(wú)援軍，城里糧食全無(wú)，鳥(niǎo)雀老鼠都被吃完的時(shí)候，張巡讓自己部下抓捕城內(nèi)婦女和老弱者殺食。“括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬(wàn)。”以至于當(dāng)叛軍攻下城池之后，城中百姓僅剩百余人。但張巡被俘后斬首，竟被后人奉為“忠義烈士”。
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