中國多地近日抓獲一批“全能神教”成員，這一早被定性為邪教的社會(huì)破壞力量在所謂“世界末日”到來之前格外猖獗。國際輿論迄今反應(yīng)平靜，在反邪教問題上有必要堅(jiān)決依法辦事，不懼無論如何也不可能完全避免的個(gè)別輿論爭(zhēng)議。
“全能神教”由邪教“呼喊派”演變而來，后者在上世紀(jì)60年代由一名華人在美國發(fā)起，妄稱他自己就是耶穌、要“搗基督教的亂”等。“全能神教”鼓吹“世界末日說”，不信者“會(huì)被閃電打死”，不僅騙取信眾錢財(cái)，并且在一些地方聚眾鬧事，擾亂社會(huì)治安。
需要指出的是，邪教是全球性的問題，比如美國的邪教組織據(jù)說有2000多個(gè)，世界各國對(duì)邪教組織都采取控制態(tài)度，通過各種手段防止它們坐大。中國會(huì)周期性發(fā)生邪教的滋生和活躍，從全球范圍內(nèi)看，這是正常的。
中國人在逐漸富裕的過程中對(duì)精神需求漸趨旺盛，這使邪教總能找到更多可鉆的空子。隨著中國信仰選擇的多元化以及社會(huì)管理逐漸寬松，傳播邪教變得比過去更加方便。但這些原因都說不上是主導(dǎo)性的，邪教歸根到底是開放性社會(huì)無法根除的伴生現(xiàn)象，國家需要做的就是控制它們，包括每隔一段時(shí)間對(duì)它們做一次認(rèn)真的清理。
西方一直有分析稱中國政權(quán)“害怕宗教”，并認(rèn)為一些邪教組織對(duì)中國政治大局“形成挑戰(zhàn)”。這種評(píng)價(jià)過于高看了邪教組織，它們實(shí)際上對(duì)中國社會(huì)秩序制造了一些擾亂，它們根本不具備政治挑戰(zhàn)能力，它們?cè)谡紊隙己翢o前途。
法輪功是迄今中國出現(xiàn)的最大邪教組織，曾在北京搞出“大動(dòng)作”，騷擾了中國多地的社會(huì)秩序，但中國政府最終清除它們?cè)谡紊鲜琼樌模@種順利并未因過程的一些曲折而打折扣。清除法輪功沒有在中國社會(huì)引發(fā)政治爭(zhēng)議，法輪功流竄到中國境外后鬧了一些事，但它完全被擠出中國社會(huì)的主流進(jìn)程，它添的麻煩準(zhǔn)確說都是治安層面的。
關(guān)于中國社會(huì)當(dāng)前的“信仰缺失”，這的確是個(gè)長期問題，它造成的后果是多方面的，但它與邪教的出現(xiàn)并非因果關(guān)系。邪教雖然在中國蒙蔽了一些人，但它們的社會(huì)聲譽(yù)都不好。這使它們扮演不了信仰世界的主角，而且它們給社會(huì)添亂的途徑很不規(guī)則。
中國社會(huì)近幾十年的變化跨度很大，社會(huì)在多個(gè)領(lǐng)域存在雙軌制，而且宗教在中國歷史上的作用總體看飄忽不定，現(xiàn)在讓一種信仰擁有引領(lǐng)全社會(huì)的絕對(duì)力量根本不可能。這不是政府通過投入資源就能實(shí)現(xiàn)的。信仰問題只能在中國繼續(xù)發(fā)展的過程中逐漸形成脈絡(luò)，而且它一定會(huì)與中國社會(huì)建立自信的過程相關(guān)聯(lián)。
當(dāng)前關(guān)于信仰問題的大量看法一是以西方社會(huì)為參照，二是與中國改革開放前的情況做對(duì)比，這兩個(gè)坐標(biāo)系都不準(zhǔn)確。中國既不可能回到過去，也不可能西方化，中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)無處不在的獨(dú)特性肯定也會(huì)把信仰問題裹挾其中。
邪教不足懼，但也決不能不管。法輪功在境外繼續(xù)折騰了這些年，然而大趨勢(shì)不斷衰落。中國有了對(duì)付法輪功的經(jīng)驗(yàn)，“全能神教”等其他邪教更不會(huì)有機(jī)會(huì)。
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