在近日的國務院常務會上，李克強總理使用的一個高頻詞是“抓落實”?！拔以诨鶎诱{研時注意到，有些地方確實出現了‘為官不為’的現象，一些政府官員抱著‘只要不出事，寧愿不做事’，甚至‘不求過得硬，只求過得去’的態度，敷衍了事。”李克強說到這兒加重了語氣，“說的難聽點，這不就是尸位素餐嗎？”
尸位素餐，這詞出自總理之口，不同尋常，既可見總理難抑怒火，也可想見確有一些官員在其位不謀其政，混日子，得過且過?？偫磉@話是說給基層官員聽的，也是說給與會的各部委官員，不然總理不會語氣異常嚴厲地稱，“在座的各部委，國務院的各項政策措施落實到位了沒有？你們各自的責任履行了沒有？”“各位，你們要‘守土有責’啊！”
守土有責，守土負責，守土盡責，這是為官者的基本倫理。如果抱著“只要不出事，寧愿不做事”，還不如回家賣紅薯；如果“不求過得硬，只求過得去”，還不如把位子讓給愿意干事、能干事的人。
浙江桐廬縣分水鎮現存名為《分水縣戒石銘》的石碑，石碑上刻有“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易齒，上天難欺”。今天的官員在認識上應該更有高度，被納稅人供養，如果尸位素餐，真是不配為官。據載，《分水縣戒石銘》的石碑外面還有碑亭，碑亭上懸有“延客惟談公事，入門先問民情”的對聯。再聯系到鄭板橋的名詩，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！蔽覀兊墓賳T做到了一枝一葉總關情、入門先問民情了嗎？在現代文明、民主制度框架內成長的官員，總不能不如一些封建官吏吧？
為官尸位素餐，不外乎三種原因。其一，怕出事。要做事，勵精圖治，大刀闊斧改革，難免出事，不能因怕出事就不做事。其二，怕損害自身利益。中央出臺了規定，勢必觸動一些既得利益者的灰色利益，為了捍衛既得利益，就對中央規定陽奉陰違，或者故意不落實。其三，能力不濟，又過于懶惰。想做事，會做事，做成事，并不容易，有的官員能力確實不行，索性不做事。
無論哪種情況，只要不做事就不配坐在位置上。民眾需要的是會做事、做成事的官員，而不是尸位素餐的官員；需要的是官員落實中央的政策，而不是頂著政策拒不落實。對于不落實、不做事的官員，難道無計可施？李克強已經說了，要通過督查、第三方評估和社會評價等方式，既督地方，也督部門?！皣鴦赵簺Q不發空頭文件，所有政策措施必須不折不扣落實到位?！闭\然，中央規定再好，如果不落實就是一紙空文，如果好經被念歪更是危害民眾。
其實，對任何有底線、有抱負、有尊嚴的官員來說，不做事是極其恥辱的事情?！叭巳フ暫螅褚忾e談中”，誰不希望在任時、卸任后留個好名聲。如果真正做事了，為民眾謀福利了，就會被傳誦。古有蘇堤、今有焦桐的佳話。
蘇東坡任杭州刺史時，疏浚西湖，并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸。蘇東坡曾撰詩談及，“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通?！边@條堤岸，現如今已經成為西湖十景之首，名曰“蘇堤春曉”?！疤K堤”二字，可看出民眾對蘇東坡的感謝與緬懷。在河南蘭考城關鄉韓陵村村口，有一棵泡桐，是當年焦裕祿親手種下的，蘭考人稱之為“焦桐”，它已成為一種隱喻和象征，蘭考人看到焦桐就會想起焦裕祿，感念老書記當年為蘭考的操勞。
習近平曾說過，要拎著“烏紗帽”為民干事，為官者“不患無位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。官員掌握著公權力，公權力來自民眾，權為民所用不是天經地義嗎？官員要拎著烏紗帽干事，不要捂著烏紗帽做官，更不能不做事、亂做事，否則民眾留你何用？(秦川)
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