“神功”？ 蔣躍新作(新華社發)
神“編” 謝正軍作(新華社發)
王林“大師”在“王府”對著紙符吹一口氣，蓋在盆下，從容不迫地掀開后，一條蛇在眾人的歡呼中蜿蜒而出。這一幕日前在馬云和李連杰親眼見證后，世人只能靠網上流傳的視頻領略當年風采，因為此時的王林，只能躲在香港，唉聲嘆氣地接受采訪，辯解說那些賴以成名的絕技，不過是“雜耍”。
隔空移物、發功滅火、水下閉氣、人體過電、隔空取蛇、綠豆治病、泥鰍奇效、道教養生……如果你對這些并不陌生，那么對這30年來的氣功大師、養生大師們，想必也有所耳聞。他們曾歷經千萬人膜拜的風光，也曾在打假斗士與媒體攻擊下黯淡收場，在本已銷聲匿跡時，不經意間被名流朋友們帶去的光環出賣，再次成為時代的笑柄。而“大師”這個詞，也在人們心中變得愈發廉價。
那些年“大師們”橫跨過的領域
“大師”二字，在字典中通常被解釋為“學業或技藝上造詣極高的人”。要在近年來被轟下神壇的這些“大師”中找出與此定義相符之處，則只有“學業或技藝”這兩方面他們依然活躍。從“國學大師”們一馬當先的傳統文化范疇，到“管理學大師”們無往不利的傳授經營之道，從“氣功大師”們苦心經營的表演性懸壺濟世，到“養生大師”們高擎的包治百病旗幟……凡大師所到之處，相關領域一片狼藉，以至于著名的反氣功大師人士、中國科學院何祚庥院士在接受本報記者采訪時直言，“大師這個詞已經被毀得差不多了”。
國學首當其沖。已故的北大季羨林教授，生前公開表態辭去包括“國學大師”在內的三頂桂冠，但沉迷于大師熱中的輿論，還是將一生研究梵文而非中國文化的季羨林推上了大師寶座，不容辯解。無獨有偶，易中天在某媒體組織的一個論壇上，甫一上臺，就對主持人作揖道：“我求求你了，別再介紹我是什么國學大師，真的承受不起……”
一些人的痛苦，卻是另外一批人所求之不得的榮譽。近年來的“國學熱”大潮，讓一批鶴發童顏的老先生煥發出了事業上的第二春。畢竟，一張慈祥的臉和一把飄逸的胡須，看起來就是頗為可信的“道骨仙風”。但傳統經典中，民眾耳熟能詳的就那么幾部，新解舊解混來混去也就能講一年半載，那些閃光的人生道理沒用太久就捉襟見肘了。
至于機場、車站的書店里，則常年擺滿了能幫企業做大做強甚至做成500強的“大師”著作。只是“大師”們可能真的忙于授課，沒能對其管理理念親身實踐，年復一年靠走穴賺錢。即使真的有過可以稱道的實戰經驗，也要再買個博士學位，或者給自己貼上真假難辨的“北大、清華客座教授”標簽，更上一層樓。
不過，這些在“氣功大師”們面前只是小巫見大巫。上世紀80年代興起的“氣功熱”，造就了一批信徒百萬計的“大師”，他們治病救人、懸壺濟世，甚至還聲稱曾發功滅大興安嶺火災，能讓導彈偏離航向。隨著國家相關政策的出臺，這些人逐漸沒了市場，轉而低調從商，或者私下替名流、貪官看病，最近大肆曝光的王林，正是成名于那個年代。
近些年最流行的還是“養生大師”。改革開放30多年后，人們的腰包鼓了起來，對身體的健康尤為重視，不管哪個門派，只要有歷史有傳說，講好故事就能引來追隨者。于是演雜耍的青年李軍就搖身一變成了道長李一，道教養生生財有道；針織廠工人張悟本則將自家三代人都改成了中醫從業者，假學歷虛頭銜樣樣都不能少，一把綠豆治百病；初級護士馬悅凌以“不生病的智慧”獨步天下，可惜造化弄人，100多人因她書中“生吃泥鰍”的妙方中毒。
這還只是浮出水面的，那些默默無聞的“大師”，市場更加廣闊。光是淘寶上，與“大師”有關的商品就達數十萬件，“大師”們留下的字畫、古董，“大師”們開光的物件，甚至是“大師”們寫在薄薄紙片上的祝愿，銷量也成百上千。而那些電視上、報紙上未能爆得大名的“大師”們，也沒必要怨天尤人，只能怪市場太大，同質化競爭日趨激烈了。
至于那些目標人群定位高端的“大師”，則在不聲不響間，早已賺得盆滿缽滿。若非馬云、李連杰等人造訪的消息被傳到網上，王林恐怕還在他低調而奢華的“王府”中為來訪的要客展示與其他名流甚至官員的合影，樓下停著他的勞斯萊斯和悍馬車。
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