網絡上諷刺韓國申遺的漫畫
上周，韓國要將“暖炕”申遺的新聞再次刺激了部分國人敏感的神經，于是乎此前索契冬奧會閉幕式上韓國視頻所引發的“活字印刷術之爭”，甚至再之前的“端午申遺之爭”、“韓醫申遺之爭”都紛紛再度被翻出來成為一些人尖酸批駁的目標。事實上，“暖炕”的譯法頗有誤解之嫌，韓國方面計劃申遺的“溫突”（Ondol，音譯）地熱取暖系統與我們想當然以為的“北方火炕”并不相同。
就和之前多次上演的誤會一樣，誤讀與過度解讀在以訛傳訛中成為了“事實”和“刻板印象”，韓國“文化遺產竊賊”的嘴臉進一步被強化。就在一些網友展示自己嘲諷挖苦才能的時候，我們可能又一次錯失了冷靜思考的機會，錯失了一個可能有所收獲的機會。
“大戶心理”
部分國人：這樣也可以？
縱觀近幾年來中國民間對韓國申遺嘗試的反應可見，相當一部分人在看到新聞標題的一刻，常會語帶不屑道：這樣也可以？似乎韓國在大庭廣眾之下拿出自己破破爛爛的老物件冒犯了他們，且不說這些老物件的“歸屬之爭”，單單韓國的這份“敝帚自珍”就讓他們覺得可笑。
誠然，作為世界上入選“非物質文化遺產名錄”項目最多的的國家，中國坐擁30余項“非遺”項目。沒有人懷疑中國作為歷史文化古國的卓著地位，然而國人中也有不少人懷著“遺老遺少”的“大戶心理”：我們家里的好東西多得很，你們的那些都是小玩意兒。
豈不知，中國當前對于非物質文化遺產的保護狀況并不樂觀。
“我國關于文化遺產保護的很多法律和規定，在一些地方，根本沒有很好地落實，成了一紙空文。”3月9日，在全國政協十二屆二次會議記者會上，談到我國文化遺產保護現狀時，民進中央副主席、中國文聯副主席馮驥才委員表示“憂大于喜”。
在馮驥才委員看來，近年來，在國家層面，我們在文化遺產保護上，做了大量工作，也取得了一些成績。比如，2011年2月，全國人大常委會制定了《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱“非遺法”），并于當年6月1日起正式實施。
“然而，在具體落實和執行中卻走了樣。”馮驥才委員反問道：非遺法公布3年多了，誰見過媒體公布了一例執行非遺法的案例？
“沒有！沒有人執行！”馮驥才委員激動地說，“在很多地方，國家的非遺法成了一紙空文！”
70年前，11歲的王治升跟著父親在山間學唱古羌經文的時候，不曾想到父親所吟唱的句句都是珍貴的國家級非物質文化遺產。如今，像他這樣能熟記經文的羌族“釋比”已寥寥無幾。
王治升——中國非物質文化遺產“羌年”的傳承人。2009年，羌年入選聯合國教科文組織“急需保護的非物質文化遺產名錄”，是中國入選該名錄僅有的七個項目之一。
羌人信奉萬物有靈，釋比被尊奉為可以連接生死界、直通神靈的人，是羌族中最權威的文化人和精神領袖。
由于羌族沒有文字，羌族文化的延續都只能通過“口傳心授”傳承。在這一過程中，釋比扮演著最為重要的角色。從祭祀還愿到結婚建房，從驅邪治病到送老歸山，羌族一切重大活動都離不開釋比的存在。在羌年的慶祝活動中，釋比開壇唱經也是極為重要的一環。然而，時至今日，羌族30多萬人口中能真正被稱作釋比的僅有40余人。
記者在河北、青海、陜西、四川等省份調研了解到，近年來，我國“非遺”保護成果顯著，保護理念深入人心，全社會保護非物質文化遺產的文化自覺逐漸形成。但同時仍面臨“重申報、輕保護”，代表性傳承人年齡老化、傳承主體流失嚴重、“非遺”項目消失過快，非遺保護人才匱乏、經費短缺等方面難題亟待解決。
很多地方政府提出要大力開發當地的文化遺產。“開發”一詞的使用，遭到馮驥才委員的極力反對。他說，對于文化遺產而言，“開發”是個野蠻的詞匯，世界上沒有一個國家和地區，對自己的文化遺產使用“開發”一詞，聯合國用的是“利用”，我國香港和臺灣地區用的是“活化”。一些地方政府忙于“開發”文化遺產，目的就是希望從文化遺產中“開發”出錢來，他們忘了文化遺產最需要的是保護和傳承，而非“開發”。
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