互聯網時代更需要我們從現實、歷史、信仰等多個維度，去確認彼此的社會聯系，讓我們的文化感覺踏在現實的大地上
2015年，從大眾文化到嚴肅文學，從電影屏幕到手機閱讀，不同層次、不同領域的文化活動，共同疊合成當代中國的文化土層，構成了一幅五彩繽紛的文化圖景。這一年，有市場大盤的上揚，中國電影總票房突破400億元；也有突破性的成就，劉慈欣的《三體》首獲雨果獎。有久違的重逢，余秀華、汪國真讓詩歌再度來到公眾面前，帶給人走過憂患的力量；當然，也不乏爭議，小品戲說花木蘭、各類“輿情反轉劇”背后的理念之爭，讓人看到觀念領域的分野。
無論后人如何書寫2015年的文化現象，有一個趨勢無法忽視，即文化生產與互聯網思維的深度融合?！洞笫w來》《夏洛特煩惱》，讓人們見識了網絡口碑營銷的威力。而《瑯琊榜》等一批“互聯網IP劇”被熱捧，則顯示出網絡文化開始有了超越“粉絲經濟”的市場邏輯。某種意義上講，文化領域的“互聯網+”時代正在走來，文化產品的生產流程也在悄悄改變，以大數據手段定位市場，以互聯網營銷、資本運作占據市場，氣候漸顯。
新的文化生產方式，造就新的文化格局。文化生產與互聯網的深度結合，讓更多“生于互聯網”的好作品走進主流市場，走進普通人的生活，進而培厚時代的文化土層。以前的互聯網文化產業，徒有龐大的生產能力和市場空間，盡管有超過250萬人的網絡作家，有通過創作獲得經濟效益的10萬作者，有日更新量突破1.5億字的文學網站，卻改變不了人們對互聯網文化“土層淺、品質粗”的印象，因為它長期缺乏和產品數量匹配的品質保證，只能在互聯網上的亞文化圈里封閉運行。然而，改變近在眼前。今后的互聯網，有望成為越來越有分量的文化制造商，而不再只是個文化集散地。
我們正在見證一個文化新時代的到來。對互聯網文化的變局，要有“正確打開方式”，既要看到它釋放出來的文化生產力目前還比較無序，也難免泥沙俱下，但也要看到它的成長性與生命力。作為一種新的文化載體，互聯網正在讓文化生產、傳播、消費的場域，變成一個真正能包容文化多樣性的“長尾”。過去只能湮沒無聞的平凡個體，也因此有了被歷史記住的表情。
文化多樣性、分享精神等價值理想，是互聯網帶給這個時代的禮物。然而它既給了每個人被時代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失。作家博爾赫斯說過，如果有天堂，那一定是圖書館的模樣?？墒?，他也暗示過，讓一本書“消失”的最好方式，就是藏到圖書館里。事實上，盡管互聯網有巨大的包容性，但是它不會自動生長出多樣性。很多披著時尚、互聯網等外衣的文化作品，由于沒有文化思維的更新，只能給人時代錯置、不倫不類的感覺。比如，有人曾指出，國產都市劇一點都不時尚，是因為核心問題總停留在家庭倫理層面，而很少真正關注都市人的職業生活。
互聯網時代帶來虛擬的文化生活，更需要我們從現實、歷史、信仰等多個維度，去確認彼此的社會聯系，讓我們的文化感覺踏在現實的大地上。2015年的幾起爭議事件，深刻證明了這一點。北京朝陽區“仁波切”扎堆，提示靈魂生活并未被嚴肅對待；戲說花木蘭，其引發的爭議也還沒有深入歷史傳統。這種淺嘗輒止也提醒我們，要撥開文化表面的浮冰，深入熱點背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態真正成為直抵人心的力量。
將欲取之，必先予之。激活互聯網文化強大的創造力，先得以建設性的方式，主動融入并尋求創造，培厚其“文化土層”。以新的姿態和新的文化生產方式在各個層面展開對話，眾人拾柴，眾星拱之，互聯網時代才有機會孕育出孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。
（本系列評論到此結束）
《 人民日報 》（ 2015年12月31日 05 版）
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