美國自身的問題實在太多，沒有資格當(dāng)他國的人權(quán)導(dǎo)師，對別人指手畫腳
事實一再表明，種族問題是美國人權(quán)難以愈合的痼疾。
一方面，種族歧視存在于社會的各個角落，影響著少數(shù)族裔民眾，尤其是非洲裔的生活。50年前，參加“塞爾瑪游行”的非洲裔用自己的血肉之軀，換來了1965年《選舉權(quán)法案》的出臺， 結(jié)束了黑人投票被束縛的歷史。然而50年后，選舉歧視在美國仍屢見不鮮，比如近些年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“選民身份證”問題就是一例。一些共和黨控制的州議會推出了選民身份證法，要求選民必須先出示帶有照片的身份證明，才能參加投票。該法被民權(quán)人士認(rèn)為是剝奪少數(shù)族裔、窮人、老人、學(xué)生等的選舉權(quán)，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，約25%的黑人沒有帶照片的身份證明，拉美裔為16%。所以在2015年3月7日的塞爾瑪游行紀(jì)念會上，美國總統(tǒng)奧巴馬就強(qiáng)調(diào)50年前的那一場民權(quán)大游行還沒有結(jié)束，美國的種族歧視仍然存在。
然而另一方面，社會對種族歧視又好像采取的是“零容忍”態(tài)度，無論是公眾人物，還是一般民眾，在種族問題上“觸雷”都沒有好結(jié)果。2014年，美國男籃職業(yè)聯(lián)賽洛杉磯快船隊老板斯特林與女友通話錄音遭曝光，他警告女友不要把黑人帶來看快船隊比賽。這一言論引發(fā)眾怒，斯特林被強(qiáng)制出售球隊并且終身禁入美職籃賽場。2015年3月，俄克拉何馬大學(xué)一群學(xué)生在聚會上唱帶有種族主義色彩的歌曲，并將視頻傳到網(wǎng)上，校方隨后將兩名領(lǐng)頭學(xué)生開除，10秒的視頻斷送了兩個年輕學(xué)生的學(xué)業(yè)。
之所以會出現(xiàn)上述矛盾的現(xiàn)象， 原因值得深思，大致歸納有以下幾點。
首先，種族歧視具有頑固性。美國建國的重要?dú)v史文件《聯(lián)邦憲法》規(guī)定，在按照人數(shù)分配眾議員名額時，黑人人口按3/5計算，也就是說，他們不是真正意義上的美國公民。時至今日，3/5條款已經(jīng)成為歷史，非洲裔甚至還被選為了總統(tǒng)，但弗格森事件中，非洲裔打出的標(biāo)語“黑人也是人”提醒人們，種族歧視的幽靈仍在，同時也暴露了美國民主陰暗的一面。
其次，“政治正確”的偽善作祟。民權(quán)運(yùn)動后，種族歧視確實成為過街老鼠，但從思想上根除卻相當(dāng)難。2002年，美國參議院共和黨領(lǐng)袖洛特因當(dāng)眾恭維宣揚(yáng)種族隔離政策的瑟蒙德參議員而引起不滿，在道歉無效后迫于壓力，以“為了國家未來和利益著想”為理由，辭去參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖一職。弗格森事件讓種族問題受到全美關(guān)注，此次俄克拉何馬大學(xué)校方做出迅速反應(yīng)開除領(lǐng)頭學(xué)生，實際上也有迫于社會壓力的原因。對種族主義言論零容忍的背后，往往有著政治利益和社會影響的考慮，而非真正對種族歧視的反省或痛恨。
最后，種族歧視已經(jīng)根植于美國文化。戰(zhàn)爭可以摧毀黑奴制，法案可以賦予非洲裔投票權(quán)，但對非洲裔的歧視恐怕非一朝一夕能夠解決。最近，帶有美國內(nèi)戰(zhàn)時期南方邦聯(lián)旗標(biāo)志的車牌照是否能上路成為美國社會爭論的焦點。在很多美國人看來，邦聯(lián)旗象征著種族主義，是很多白人至上團(tuán)體的標(biāo)志，而車牌的贊助者則認(rèn)為旗幟象征著地方自豪感，超越了種族。一張車牌把種族和人權(quán)聯(lián)系在了一起，反映的是黑奴制陰魂不散和對非洲裔的藐視。
總之，在種族問題上，美國自身的問題實在太多，沒有資格當(dāng)他國的人權(quán)導(dǎo)師，甚至對他人指手畫腳。
?。Ш?作者為中國社會科學(xué)院美國研究所研究員）
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