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　　作者簡(jiǎn)介：胡瀟(1947- )，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，廣東省哲學(xué)學(xué)會(huì)、廣東省馬克思主義理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) (廣東廣州 510006)。

　　內(nèi)容提要：在關(guān)于毛澤東的研究中，諸論馳說(shuō)，爭(zhēng)訟不斷。如果過(guò)分拘泥于往事中的細(xì)枝末節(jié)，那斷然沒(méi)有出路。事件研究圖取深入，問(wèn)題解釋欲成共識(shí)，必須從歷史唯物主義高度審視這些研究和解釋的方法本身。由此，筆者比對(duì)曾流行西方的歷史之“輝格”解釋方式，發(fā)現(xiàn)它們竟深刻而又多方面地表現(xiàn)在某些人對(duì)毛澤東及其經(jīng)手的那段建國(guó)史無(wú)原則的非議與批判中。基于此，筆者以“大躍進(jìn)”事件為平臺(tái)，將“輝格”解釋方式、非毛的偏頗之論和還原于歷史真實(shí)的毛澤東之評(píng)說(shuō)三者聯(lián)系起來(lái)綜合審視，借以厘清某些不當(dāng)之議，以忠于歷史的唯物主義態(tài)度對(duì)待和解釋歷史。

　　關(guān) 鍵 詞：毛澤東/大躍進(jìn)/輝格解釋/歷史哲學(xué)

　　歷史在反復(fù)證明，歷史人物因?yàn)樗麄兣c重大歷史事件、與社會(huì)變遷和進(jìn)程的多面纏繞，尤其是那些思想和行為還與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的偉大歷史人物，總是存著與今人一層層剪不斷的復(fù)雜關(guān)系。他們逝去后仍然像生前一般，受到人們的嚴(yán)肅關(guān)注而承受一次次的歷史性拷問(wèn)。人民共和國(guó)的締造者毛澤東逝世已38載，但關(guān)于他功過(guò)是非的理論爭(zhēng)訟，卻沒(méi)有因?yàn)椤蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》而消停，更沒(méi)有因?yàn)楦母镩_(kāi)放的勝利推進(jìn)而走進(jìn)“歷史”。其中，當(dāng)然有些歷史遺留疑難尚待進(jìn)一步厘清，但更多的卻是人們對(duì)于歷史問(wèn)題、歷史現(xiàn)象、歷史人物研究和解釋的方式、態(tài)度不同，引發(fā)碰撞和沖突所致。

　　本文涉及的“歷史的輝格解釋”概念，或輝格史觀，是英國(guó)史學(xué)家巴特菲爾德首創(chuàng)的。它指19世紀(jì)初期，屬于輝格黨的一些歷史學(xué)家從黨派利益出發(fā)，用歷史作工具論證其政見(jiàn)，形成一種由現(xiàn)在解釋過(guò)去的史學(xué)理念。依據(jù)巴特菲爾德在《歷史的輝格解釋》一書(shū)的分析，“輝格解釋”的總旨是“以‘當(dāng)下’作為準(zhǔn)繩和參照來(lái)研究‘過(guò)去’”①。但此總旨的貫徹與實(shí)現(xiàn)并非抽象的思想演繹，而是由許多具體的歷史敘述方法和事件解釋策略構(gòu)成的，包括思維方法、理解方式、價(jià)值取向和敘事藝術(shù)等。后來(lái)巴特菲爾德又用“輝格”這個(gè)詞來(lái)指稱此類科學(xué)史觀：即衡量往昔科學(xué)家的地位和業(yè)績(jī)按照他對(duì)當(dāng)今科學(xué)建樹(shù)產(chǎn)生影響的大小來(lái)評(píng)價(jià)，而不是根據(jù)當(dāng)時(shí)他所從事工作的知識(shí)背景及其作為去衡量，一概依據(jù)現(xiàn)代觀念取人議事。這種輝格史觀，對(duì)前人賴以從事研究工作的全部概念和問(wèn)題的前因后果棄置不顧，非歷史地對(duì)待科學(xué)史。

　　審視前見(jiàn)，參驗(yàn)先賢，筆者發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于毛澤東的研究中，一些人對(duì)歷史人物和事件的解釋，也自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入并實(shí)行著沒(méi)有“輝格”名號(hào)的輝格解釋。其中，事關(guān)如何正確評(píng)價(jià)改革前后兩個(gè)歷史時(shí)期之發(fā)展關(guān)系的“大躍進(jìn)”研究，就多方面地滲透著輝格史觀的思想元素和價(jià)值方針。筆者以為，欲還歷史及其人物之真實(shí)，必須對(duì)輝格解釋的“中國(guó)化”言說(shuō)，認(rèn)真審其謬，揭其弊，糾其錯(cuò)，借以澄明是非，將毛澤東和初期社會(huì)主義建設(shè)史的研究回置于唯物史觀的科學(xué)基礎(chǔ)上。

　　一、問(wèn)題歸因的線性化

　　巴特菲爾德談到輝格史觀對(duì)歷史現(xiàn)象之成因的尋繹方法時(shí)指出：“輝格派歷史學(xué)家有時(shí)似乎相信歷史中有一個(gè)自動(dòng)展開(kāi)的邏輯……看不到歷史進(jìn)程本身塑造了事件的發(fā)生模式。”②他們扮演裁定歷史的神明，摒棄對(duì)歷史真實(shí)及各類重大事件復(fù)雜成因的嚴(yán)肅敬重和虛心探究，盡管一些人“對(duì)當(dāng)代的政治運(yùn)動(dòng)不報(bào)任何同情，但他骨子里面的某些東西仍然讓他傾向于對(duì)歷史進(jìn)行輝格式的解釋”③。在輝格派學(xué)者那里，歷史變化發(fā)展中的今與昔頂多是一個(gè)因果直接等當(dāng)?shù)某跫?jí)線性方程。歷史上各類事變的復(fù)雜成因，問(wèn)題的是非曲直，統(tǒng)統(tǒng)被一種從當(dāng)下利害取舍和思維邏輯出發(fā)的武斷所節(jié)略或舍象了，僅僅留下一些抽象化的好與壞、進(jìn)步與倒退、文明與野蠻等簡(jiǎn)單的評(píng)判，否定歷史事件的復(fù)雜性、歷史發(fā)展的曲折性、歷史變遷的偶然性、歷史結(jié)果的機(jī)緣性，復(fù)雜的歷史成了解讀者任意肢離、縮略、編程的對(duì)象。

　　這種簡(jiǎn)單化、直線性的歷史解釋方式，在對(duì)毛澤東問(wèn)題的不少研究中比比皆是。譬如說(shuō)，談?wù)摗按筌S進(jìn)”之成因，人們常常指認(rèn)是毛澤東在勝利面前驕傲自滿，夸大主觀意志和精神能動(dòng)的作用，不尊重客觀規(guī)律，輕率運(yùn)動(dòng)群眾所致；有的人說(shuō)，“大躍進(jìn)”與人民公社緊密相連，都出自毛澤東的“好大喜公”和急于求成；還有人說(shuō)，“大躍進(jìn)”是毛澤東家長(zhǎng)專擅作風(fēng)在經(jīng)濟(jì)生活中帶來(lái)的惡果，云云。